清风丨人生万事须自为

宣布时间：2024年01月09日

　　西汉刘向在《说苑·政理》里讲了西门豹治邺的故事：战国时期，魏文侯派西门豹去治理邺地，临行前嘱咐他要“全功、成名、布义”。西门豹问怎样才华做到玉胜利名、广施仁义？魏文侯嘱咐他要多亲力亲为，不要轻信听说：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”意思是，耳朵听到的不如眼睛看到的可靠，眼睛看到的不如自己视察到的真实，自己视察到的不如亲自去做更为准确。

　　西门豹到了邺地后，深入黎民当中相识情形，“会长老，问之民所痛苦”，很快掌握了邺地的真真相形。同时，他亲自率人勘探水源，发动黎民在漳河开渠，使大片土地成为良田，邺地很快就民富兵强�？杉�，葡萄甜不甜，只有亲口尝一尝才有体味；事情真不真，只有亲自察一察才有明辨。

　　俗话说，“耳听为虚，眼见为实”，更况且有时眼睛看到的也纷歧定就是真实的。一次，孔子看到学生颜回从刚煮好的锅里抓了一把米饭往嘴里送。用饭时孔子旁敲侧击地说：“适才我睡午觉做梦，梦见先君。饭要先饷先君，此后才轮到自己吃。”颜回知道先生是在品评他的行为，于是诠释：“适才有炭灰飘进锅里，把米饭丢掉太惋惜，我就抓来吃了。”孔子感伤道：“有时眼睛看到的也纷歧定可信啊。”可见，凡事不可只信托亲耳听、亲眼看，还应亲自察、亲手做，这样才华阻止被假象疑惑、造成误判。

　　人生万事须自为。司马迁在《太史公自序》中写道：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”日后，司马迁乐成运用之前游历探访、实地考察所获资料，将口传史料与文字史料相印证，补其缺，纠其错，付与了《史记》极高的史料价值和学术价值。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这句话用在北魏地理学家郦道元身上十分合适。郦道元在注释《水经》这部地理著作时，依附的不但仅是已有的文字资料，更多的是不辞辛勤地实地踏查。他在《水经注》中说：“脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，缉而缀之。”

　　即便云云，受历史条件和时空限制，《水经注》中对一些地名由来的注解可能仍有不实之处。苏轼的《石钟山记》开篇说道，《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉”。关于郦道元以为石钟山是因“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”而得名的诠释，苏轼持嫌疑态度。他说：“今以钟磬置水中，虽大风波不可鸣也，而况石乎？”于是，他便搭船实地考察。随后发明，在石钟山脚下，有许多石头的窟窿和裂痕，水波涌进后激荡撞击便爆发声音；且水流中央有块大石头，石上有许多窟窿，中心是空的，把风波吞进去又吐出来，发出别的声音。两种声音相互共识、应和，合成响亮厚重的钟鼓之声。苏轼以为这才是石钟山命名的理由。

　　就此而论，并非苛求昔人，而是启示自己，实践出真知、实践无止境。许多事情，听别人说几多遍，也不如自己亲自去实践来得可靠。只有坚持知行合一、躬身实践，才华更深刻地感知实践，进而在实践中学到真知、体悟真谛、增添本事。

　　泉源：中央纪委国家监委网站

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